学会说不 接受比否定更能感到快乐

　　禅，彻底如实

　　禅宗是佛教的一个支派，却完全是中国化的产物。它摒弃佛教教训的全部宝藏，传承不依据任何文字，因为它认为这些教训只不过是对于心灵的二手注解，而心灵本身才是开悟之源，是确当的研究对象。因此，禅的实践方法是“直指人心，见性成佛”。心，是作为一切之基础的东西，是我们在心理上对思想与感觉向深处挖掘，最后达到的底层；“性”则是我们的本体认识所能够认识的界域。

　　当我们见到了心，就见到了性；当我们领悟了性，也就领悟了心；它们是同一的。彻悟心的人，每一个举动都与性完美相合，这样的人就是佛——“觉悟者”。心、性、佛或佛性，所有这一切都是在表达同一个观念，即“是”——大肯定。

　　禅认为，我们一切思想都是以有与无的对立为开始。没有这种对立，我们就不可能有推理行为。只要我们还停留在相互对立的世界，我们就永远不能觉得满足，常常被不安感所骚扰。禅希望我们从内在体验到，有与无的对立状态是超乎智性与思辨描绘的。禅要我们做一个完全的激变，先站在禅体验本身，观察有无对立的世界——事物的一般秩序在此处完全倒转：原来积极的现在变成消极，而原来消极的现在变成积极；“空虚”即是实在，“实在”即是空虚。这个变迁的世界，其价值不再是永久的，世俗观点所认为的好与坏也不再是好与坏，因为它只是一个相对价值。在禅体验之后，一种全新的事物秩序显示出来，方向有了全然的变化，而结果是对于这变迁与繁复的相对的世界，会从永恒的观点去观照。

　　禅既非肯定亦非否定，禅即是事物的本来样相。禅是彻底如实的。

　　禅讲自然。自然是我们所知的一切构成人的客观世界。自然缺乏意识。它只是芦苇，而不是“思想的芦苇”；它不懂偏袒，并拒绝离开它不可避免的道路；它是不和解的，而是人必须同自然和解；自然的“必然”是绝对的，人必须接受它；自然从不思虑，它直接从其自心中发出行动——不论这自心的意义是指什么。就此而言，自然是神圣的。它的“无理性”超越了人类的疑虑或暧昧，而在我们对它的领受中，我们超越了我们自己。

（责任编辑：龚艳丽）

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