王小慧：我不会为世俗生活而悲伤

　　同时也不忽略某些鲜活的细节塑造，“有所为而有所不为”，不要让局部破坏整体，而要让局部融合到整体当中，也就是说自己的一切艺术行为(无论整体与细节、形式与内容、观念和思想)都要服从一种符合自我本真的哲学与美学思想的表达，或者说是对符合自己内在生命意蕴的、心灵率真自由的道之阐释，从而进一步赞美自然、表现生命、思考人生。

　　书如其人应其修，工夫之精在字外 熊晋认为狂草的临习与创作，首先要在整体神韵气息上加以把握，要重神采、重气象、重激情、重整体，所以草书对章法的要求非常高。草书是典型的线的艺术，是时间的、节奏的艺术，结体、字法、墨法和章法是在时间与空间节奏的统领之下随势而变化，因而狂草作品表现为只见线条不见字形而突现整体的线结构，同时书家的情意又融化于富有节律、流畅、鲜活、浑厚和沉雄的线条之中，因而草书对线的要求很高，特别是对线的节奏感和线的空间感十分敏感。

　　狂草看似无拘无束，实则法度森严，草书有着自己独特的字法体系;狂草需要有篆书、隶书、章草、汉简的基础，同时也要旁通楷书、行书，以及对其他姐妹艺术诸如篆刻、绘画、民间艺术、西方艺术等等也应吸取营养。尽管楷行篆隶是草书的基本功，但切不可深陷其中而失去草书所特有的激情与浪漫。草书是情写艺术，意多于法，重在写理念、写思想，加强学习、提高修养、增强素质，此为提高狂草品位的关键所在。

　　熊晋知艺也。 大海有真能容之理，明月以常不满为心 熊晋的斋号名曰“海月楼”，其取自名联“大海有真能容之理，明月以常不满为心”。先做人、再做事、进而再做艺术，是为熊晋持艺之德。 做事先做人，做人要有大海一样的胸怀，宽以待人，耐心诚恳，包容通达而广济天下，追求奉献而不图回报，同时又要有不满现状、永远进取之心，正所谓“君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂”， “天行健，君子当自强不息;地势坤，君子以厚德载物”; 做事情，要虚怀若谷，不断学习新鲜事物;谦虚包容，善于听取别人的意见;自牧三省，常常总结经验教训;上善若水，朴实无华而不争。这样才能共同进步而获得双赢。

　　做艺术更要有海纳百川、厚德载物的气势，兼收并蓄，广收博取，同时更要有勇于探索、敢于创新、不畏权贵、不媚世俗的精神，只有这样才能屏弃偏见、己见、俗见，不断开拓思维观念而破执，从而在矛盾中求变化，以变化促发展，使自己的书法艺术造诣更上一层楼。 “胸罗万卷轩昂有，笔下一丝俗气无。”这正是熊晋人生与艺术的追求。 熊晋有德，其人品即书品。

　　修身养心体康健 神清气爽乐逍遥 众所周知，书画家是公认的最健康长寿的一族。中国自古以来就有“寿从笔端来”的说法。书法讲求精、气、神。写字首先要精神饱满，要有一种神情俱兴的气概。这样的作品，方能体现出神奇之气和情感意兴。正如清代书法家周星莲在《临池管见》中说：“作书能养气、亦能助气。

　　静坐作楷书数十字或数百字，便觉矜躁俱平;若行草，任意挥洒至痛快淋漓之时，又觉灵心焕发。”书学理论家何乔璠在《心术篇》中说：“书者，抒也，散也。抒胸中之气，散心中之郁也。故书家每得以无疾而寿”。 采访中，熊晋多次强调书法十分利于健康。他认为，书法是一种格调高雅的修身养性的健身活动。

　　习书时，思想集中，心态平和，以饱满的精神状态进入创作，将心中的豪情书于笔端，把郁闷之情泄于笔外。其心情融入书法艺术的意境美中，对眼前和身边发生的不愉快的事视而不见，听而不闻，去掉妄念和烦恼，达到轻松安适的状态，得到美的享受。

　　实际上，这就是书法静以修身，俭以养性之原理，与中医学所提倡的“从容养生”“中和健体”的健康理念相一致。与气功有异曲同工之效。 熊晋认为，中国艺术强调向内看世界，强调内在心灵之和谐。通过艺术可使人进入宁静平和的世界，而不去追逐外在的功名利益。

　　每一次的挥洒，其实就是一次愉悦身心的太极，就是一次自我心灵的逍遥游。人心自由，心态平和、顺应自然，这就是书法家普遍健康长寿的秘诀。而欣赏这样的艺术，其实也是一次大美的精神洗礼和愉悦内心的过程。 采访结束，恰逢新年将至，沿街而行，偶尔一丝奇异的光线打在建筑物上，让人心生谦卑的明亮。

（实习编辑：张丽娟）

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