设身处地
人类具有设身处地为他人“着想”的能力，这种能力使人们乐于为周围世界编织故事。
人类具有将自己置于他人处境的能力，移情能力是这种强大能力的一部分——这样，我们就可以了解另一实体的精神状态（意识、意图）。这种名为心理推理的能力，对人际交往和公共生活至关重要，对理解故事同样重要。
在四五岁时，孩子开始发展心理推理能力。2007 年的一项研究中，加拿大安大略滑铁卢大学心理学家丹尼尔·奥尼尔（Daniela O'Neill） 和丽贝卡· 舒尔蒂斯（Rebecca Shultis）发现，五岁的孩子能够追随一个虚构角色的想法，三岁的孩子却做不到。孩子们在畜棚和原野上都看到了母牛模型，接下来研究者告诉他们：一位坐在畜棚里的农夫正想着要给原野上的那头母牛挤奶，而后要求孩子们指出农夫想要为哪头母牛挤奶。三岁的孩子指向了畜棚里的那头——他们难以理解农夫对原野母牛的想法，五岁的孩子却指向了原野上的那头牛，论证了心理推理能力。
或许是因为心理推理对社会生活至关重要，一旦我们拥有了这种能力，便企图四处推想他人心理，为每样东西编织故事。在1944 年的一项经典研究中，当时任职于美国史密斯女子学院的弗里茨· 海德（Fritz Heider）和玛丽－安·西梅尔（Mary-Ann Simmel）巧妙地证实了这一倾向。他们向人们展示了一个动画短片，内容为一对三角和一个圆在一个方块周围移动，并询问发生了什么事。受试者对此情境的描述，就好像这些几何图形是有目的和动机的——例如：“圆正在追赶三角”。此后的众多研究确认了人类的这种偏好，即为周围所看到的任何事物赋予角色和编织故事。
人类极易幻想的进化优势是什么？“有人可能会认为自然选择已经摒弃了人们进入虚幻世界的倾向，而只能参与真实世界的活动，” 在2007 年4 月号的《哲学与文学》（Philosophy and Literature）中，美国哈佛大学进化心理学家史蒂文·平克（Steven Pinker）反驳了这一主张。他认定故事是社会群体中，个体学习建立和发展人际关系的一种重要工具。绝大多数科学家开始赞同这一观点：既然故事对人们有如此强烈而又普遍的吸引力，那么讲故事和欣赏故事的神经基础，就很可能与社会认知的关键部分紧密相关。
我们可以进一步假设：随着我们的祖先进化出群居的生活方式，人们必须弄清楚日益复杂的社会关系。在一个社会群体中生活，需要时刻洞悉群体中都有哪些人，他们在做些什么。有什么方法比讲故事更利于传播这样的信息呢？
“如果你正接受飞行员训练，你就会花时间研究飞行模拟器，”加拿大多伦多大学应用认知心理学教授基斯·奥特利（Keith Oatley）说。奥特利和马尔的初步研究表明，故事可以担当社会生活的“飞行模拟器”。2006 年的一项研究，暗示了享受故事和良好社交能力之间的联系。研究者凭借自我报告和评估测试确定了94 名学生的社交能力和移情能力，并调查了这些学生对叙述体小说作者和非叙述体纪实文学作者名字的熟悉情况。他们发现，更喜欢小说的学生在社交能力和移情测试上往往表现更好。尽管结果令人兴奋，但研究者提醒：此项研究并没有探清两者间的因果关系——可能正如研究者猜想的那样，对故事的喜爱锻炼了社交技能，但也有可能恰恰相反，钟爱社交的个体更喜欢读小说。
脑成像研究显示，观看真人与观看动画人物时产生的兴奋模式相似，这一研究支持了故事可作为真实生活练习场这一观点。2007 年，马尔以2001 年上映的电影《梦醒人生》（Waking Life）为材料进行了一项研究。电影中真人演员的镜头被描摹成动画形象。马尔使用功能性磁共振成像仪对自愿者的大脑进行扫描，对比他们观看真人镜头和相应的动画镜头的大脑成像。在观看真人镜头时，与处理生物运动有关的上颞叶回和颞叶顶叶结合部强烈兴奋；在观看动画镜头时，相同的区域兴奋，只是程度较弱。“这一区别可能就是我们区分虚幻与真实的基础，”马尔说道
心理学家研究我们的爱情故事，借以寻找与人类进化历史有关的线索。与此同时，另外一些研究者已开始考察所有文化中的故事主题和角色类型。他们的工作揭示出了一种普遍的相似性，反映的可能是一种进化后人类所共有的心智。
（实习编辑：邓碧琴）
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